時間：2017-02-17 來源：紅纓教育 作者：客戶中心 點擊：次
作者：楊劍英
我們所作的這小小嘗試，也許就是一點燧石撞擊的火星。我想，我們的學校教育之道，正是通過這樣輕柔的動作，為孩子們打開一扇扇窗。
清晨，我早早來到學校，高興地看著一個個學生活潑的身影進入教室，開始了晨誦。我從教室的窗邊緩步走過，發現四年級某班全體學生還在重復地誦讀著本該在低年級段就熟識的詩歌。盡管學生搖頭晃腦，看似很投入，但我的心里卻泛起了漣漪。
“晨誦、午讀、暮省”是我校多年來一直堅持的經典誦讀模式，我們希望通過這種模式讓學生親近經典，愛上經典，使經典融入童心。這對于提升人文素養、豐富情懷，必定有很大好處。
學校根據課程標準和學生實際，從80首古詩文的選擇，到“校園吉尼斯”經典古詩文背誦比賽，從必選的篇章要求，到教師自選的拓展，無不浸潤著諸多語文教師和班主任的良苦心思。從我們代表區教體局舉行經典誦讀專場，到我們在全市小學語文學科教學研討會展示經典誦讀的成果，都證明了我們的堅持付出，是能夠得到令人欣慰的回報的。
但是，這個班級對經典詩文不分年級段不加選擇的誦讀，似乎只是為了“應付差事”，并沒有從孩子成長需求角度進行設計。而同一年級段有的班級卻有序提升閱讀深度，而且不斷擴大閱讀面，向更多名篇走去了。這也許是因為班主任之間、語文教師之間責任心的差異，也可能是能力差異。那么，作為學校管理者，如何帶著教師們，幫助孩子拓寬經典閱讀的視野呢?
我感到我們對“經典”的理解其實是模糊的，于是我和教師們一起對“經典”一詞查考解讀，發現有三種含義：一是舊指作為典范的儒家載籍。唐朝史論家劉知幾在《史通·敘事》中說：“自圣賢述作，是曰經典。”清朝文學家紀昀在《閱微草堂筆記·槐西雜志四》中說：“祭祀之理，制于圣人，載于經典。”就是指典范的儒家載籍。二是指宗教典籍，如《圣經》《古蘭經》《大藏經》等。三是指文獻典籍，如李約瑟《中國科技史》、司馬遷《史記》等。
我們逐漸清晰地認識到，古今中外，各個領域中那些典范性、權威性的作品，就是經典。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，它們的價值是在洗盡鉛華后經得住歷史沉淀的。因此，我們在校園里倡導不拘泥于中國經典，而要放眼到世界，不拘泥于古代的經典，而要把時光延伸到近代、現當代，還要不拘泥于文學，把領域拓展到藝術、科學、哲學、美學等。一句話，打開孩子的經典閱讀之窗。
比如，我們嘗試在“一班一國，一校一世界”統整式課程里，“趁機”融入該國文學，把文學作為了解世界各國的一個“入口”。很快，“智利班”就行動起來了，在繼續古詩文經典誦讀的同時，“插播”一段智利詩人巴勃魯·聶魯達的詩歌《硝石頌》：“硝石呀，你是皓月的片屑……”我們引導孩子們在研究國家歷史、地理、風土人情、內政外交、文化藝術的同時，透過該國文化經典，更加深入、理性地認識這個國家。
幫助孩子們打開視野，不在于要求他們去掌握“體系”或“架構”，而是讓他們在熟誦李白、杜甫、白居易詩篇的同時，還知道龔自珍、戴望舒、顧城，是讓他們在了解中華詩文經典的同時，還知道雪萊、普希金、惠特曼，是讓他們在信手拈來“牧童遙指杏花村”的同時，還知道羅丹的《藝術論》、黑格爾的《美學》、毛澤東的《矛盾論》。我們絲毫不小覷我們身邊的孩子，在我們眼里，他們的頭腦不只是可以裝載知識的容器，而是可以點燃的火種，一點點燧石撞擊的火星，就可以幫助他們燃起熊熊的求知之火。
這僅僅是打開孩子們經典閱讀之窗的方法之一，我們所作的這小小嘗試，也許就是一點燧石撞擊的火星。我想，我們的學校教育之道，正是通過這樣輕柔的動作，為孩子們打開一扇扇窗，指給他們看那多彩的外面，從而產生“世界那么大，我想去看看”的憧憬。
（供稿：張潔瓊 校對：張潔瓊）
